در چند روز گذشته اسائه ادب عنصري مرعوب وخودفروخته به ساحت قدسي بقيه الله الاعظم(روحي له الفدا) واكنش هاي گسترده اي را به دنبال داشته است. هر چند معتقدم محتواي اين اظهارات آن چنان سخيف بوده كه ارزش هيچ توجه اي را ندارد اما نفس اين امر نشان دهنده سازماندهي  پروژه اي جديد است كه از اين زاويه تذكر چند نكته را ضروري مي سازد:

1- چندی قبل در کارگروهی از نخبگان مباحث تاریخی و سیاسی کشور بحث تدوین شاخص‌های هویت ملی ایرانیان مطرح بود. ترکیب این جلسه‌ها به نحوی بود که افراد صاحبنظر دانشگاهی با گرایشات فکری و سیاسی بعضاً متعارضی در چندین نشست تخصصی، پیش‌نویس‌های مختلفي با دقت و ظرافتی مثال‌زدنی، مورد نقد و بررسی قرار مي دادند. از موارد که در این پیش‌نویس‌ها مشترك بود و بدون کمترین بحثی مورد تصویب قرار گرفت، اعتقاد به مهدویت و اصلاح نهایی جهان بر پایة عدالت به عنوان یکی از شاخص‌های اصلی هویت ایرانیان بود.

هانری كربن در مورد اعتقاد ايرانيان به امام منتظر چنين مي گويد: «سرزمین ایران از دید اخروی، سرزمین انتظار است؛ قلمروی كه در آن امام غایب، دست اندركار فرا رساندن ساعت موعود در زمان غیبت است».

2- پس از پیروزی انقلاب اسلامی که با طرح شعارها و اهداف اسلامی، و درذیل گفتمان دینی به وقوع پیوست، در کنار توطئه‌های نظیر کودتا، جنگ تحمیلی و تحریم اقتصادی كه توسط قدرتهای بزرگ علیه این نظام نوپا طراحی می‌شد، به تدريج شناخت و معرفت عمیق نسبت به بن‌مایه‌های فکری و اعتقادی اين تحول بزرگ در دستور کار محافل علمی و آکادمیک آنها قرار گرفت؛ زیرا فهم این پدیدة بی‌نظیر، در قالب تئوری ها و نظریه هاي غربی قابل تحلیل نبود. آنچه به عنوان محصول تحقیقات آکادمیک تئوری‌پردازان غربی نظير تدا اسكاچ پل در تحلیل چرایی پیروزی و تداوم انقلاب اسلامی به چشم می‌خورد اتکای اصلی این نهضت به دو عنصر اساسی شهادت و انتظار است. سنبل شهادت، عاشورا و قیام امام حسین (ع) و سنبل انتظار، مهدویت و اعتقاد به حضور امام حی و انتظار ظهور مصلح آل محمد (ص) است. ماربین، محقق معروف آلمانی، در كتاب «انقلاب بزرگ » می گوید: «از جمله مسائل اجتماعی بسیار مهم كه همیشه موجب امیدواری و رستگاری شیعه شده است، همانا اعتقاد به وجود حجت عصر و انتظار ظهور او است. حتی اگر آثار معتقدات مذهبی از بین برود، شیعه دارای آن سرمایه ای خواهد بود كه ماورای قوای طبیعی و عارضی مذهب بوده و شوكت و اقتدار قوت حكومت خود را در عالم نگاه خواهد داشت.»

3-  بررسی عمیق‌تر حرکت‌های فرهنگی – تخریبی محافل غربی و دنباله‌رویان آنها در داخل نشان می‌دهد، عمدة تلاش آنها تضعیف مبانی اعتقادی مردم ازجمله مسئله مهدویت است. در واقع بهترین راه از میان‌بردن انقلاب اسلامی را، به درستي، تخریب پایه‌های فکری آن تشخيص داده اند. البته بررسی تاریخ صدو پنجاه سالة اخیر ايران نشان می‌دهد متجددان دین‌گریز با گرایشات مختلف هم مبارزه با اعتقاد مهدویت را به عنوان یکی از مانع‌های جدی در پیاده سازی افکار ضد دینی خود در دستور كار داشته اند، اما طی یکی دو دهة اخیر این مسئله با حمایت مادی و رسانه‌ای دشمنان نظام اسلامی، به ويژه با روی کار آمدن دولت نهم، رنگ و لعاب جدیدی به خود گرفته است. ادبیات گفتاری رئیس‌جمهور مکتبی و انقلابی و مجموعة دولت نهم به یکباره توجه به این نقطة کانونی را بیش‌ از پیش تشدید کرد. دشمنان خارجي و اذناب وطني در مقابل این موضع اعتقادی رئیس‌جمهور که حداقل در چهار اجلاس رسمی مجمع عمومی سازمان ملل متحد و صدها مصاحبه و سخنرانی داخلی و خارجی به صراحت کامل بیان شده است، چاره‌ای جز فراخوانی جدی و به کارگیری همه امكانات و عوامل خود برای مقابله ندیده‌اند.

4-  آقای عبدالکریم سروش به عنوان نماد و سمبل جریان تجدد خواهان دینی!! رسماً به عنوان پیش‌قراول اين جريان فعالیت خود را تشديد کرد و در دو سه ماه گذشته هم سایت‌ها و شبکه‌های ماهواره‌های فارسی زبان در قالب انتشار مقالات تاریخی – تحلیلی به نقد و انکار مهدویت پرداخته‌اند. آخرین حرکت در این چارچوب استفاده از یک مهرة سوخته و بد نام است تا با نشخوار کردن حرفهای دیگران امّا به شکل عریان‌تر و توهین‌آمیزتر مأموریت خود را انجام دهد.

5-  تردیدی نیست که اینگونه هجمه‌ها و توطئه‌ها از ابتدا محکوم به شکست است و از دشمن و عده‌ای فیلسوف‌نما که حداکثر آمال آنان، پیشانی ساییدن به درگاه تئوری‌پردازان غربی است، انتظاری جز این نمی‌رود.( یریدون ان یطفوا نورالله بافواههم و یابی الله الا ان یتم نوره ولو کره الکافرون) نكته تأسف بار ناظر به عملكرد برخی از افراد و جریانهایی است که امروز تنها بنا به اغراض سیاسی، وارد نقد اعتقادات دینی دولت نهم شده‌اند و با طرح اتهامات نظير خرافات‌گرایی و نقل برخی اکاذیب و شایعات عملاً راه را برای گستاخی‌های بیشتر عده‌ای دین‌ستیز باز می‌نمایند( هر کس باد بکارد طو فان درو مي کند). اينك، حداقل انتظار از آنان این است که تا دیر نشده، با تجدید نظر در مشی غلط خود بیش از این آب به آسیاب دشمن نریزند.

محمدمهدي اسماعيلي در ضيافت افطاري بسيج دانشجويي دانشكده خبر در جمع دانشجويان با اشاره به ايام سوگواري مولاي متقيان، شجره طيبه انقلاب اسلامي را برگرفته از عدالت علوي آن حضرت دانست و گفت: مخالفان مي‌پنداشتند كه انقلاب اسلامي به زودي عقب گرد خواهد كرد و دوباره جريان غربزدگي بر كشور حاكم مي‌گردد و براي تحقق اين ادعا موانع متعددي در داخل و خارج از كشور در مسير انقلاب ايجاد كردند.
اين استاد دانشگاه افزود: ما ديديم كه با روي كار آمدن دولت نهم و شكوفا شدن گفتمان عدالت تمامي آن نظريه‌پردازي‌ها رنگ باخت و بر خلاف خواسته مخالفان، مردم نيز با شوق فراوان از اين گفتمان استقبال و حمايت كردند.
وي مخالفت‌هاي امروز برخي احزاب و گروه‌ها را با اين گفتمان ناشي از تعارض مباني آن‌ها با عدالت عنوان و تاكيد كرد: وظيفه نهادهاي فرهنگي و تشكل‌هاي متعهد توجه ويژه به معيارها و اصول و تقويت گفتمان عدالت است.
اسماعيلي اهميت والاي تكليف محوري و شناخت مسوليت‌ها را يادآور شد و گفت: فهم دقيق شرايط موجود مميز نيروهاي انقلابي از فرصت طلبان است.